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証照遗珍,以古喻今,思接百载,视通千里。

一页素契,一卷黄纸,它可以勾画出一个早已逝去的时代, 流存至今,直至将来。

 
 
 

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档案不仅是一堆故纸,而是历史的记载,命运的图画,真实地反映了我国不同的历史时期的土地所有权制度,甚至反映某一历史时期的人物、社会、经济、政治、文化的发展状况,从这个意义上说,正是最为轻盈单薄的纸,承载了中国最为深刻厚重的历史。

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嘉庆11年契纸连契尾一枚(No.206)  

2014-06-16 10:03:00|  分类: 清-嘉庆(1796-182 |  标签: |举报 |字号 订阅

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嘉庆11年契纸连契尾一枚(No.206) - 契票佐证,以史为鉴。 - 契票传承,以史为鉴,思接千载,视通万里。
 

介绍文物:详细描述:关联信息 :视频:                

明清时期民间田土交易中仍广泛存在“先问亲邻”

明清时期,从法律制度层面不再有“先问亲邻”的强制要求,允许典卖者自由寻找买主,但由于中国家族社会在这个时期并未解体,所以,“先问亲邻”作为民间习俗,仍有着强劲的势头,在土地交易中屡见不鲜。 例如,明崇祯元年(1628年)“陈国器等卖基地契”上有亲邻的签名和画押“同侄:国土、国 本、国裕、国诏。同亲房:国祯、国明、国祚、国祥、国顺。族中:嘉议、叢芳、伯坴 。”[41]明崇祯三年(1630年)“朱一泰、朱一元卖房契”有这样的表述:“倘上首不清亲房一切不明等事俱系卖主一面承管不涉买主之事。” [42]清乾隆二十三年(1758年)“ 温大林卖地契”也写道:“当日银两交明,外无异说恐后无凭,立交契,永为死业,存照契。” [43]清乾隆二十八年(1763年)狄文川卖地契:“此系两家情愿并无异说,如有亲族邻人争兢,卖主一面承当。” [44]

    清朝中后期,民间仍然有先问亲族的习俗 ,例如,在四川新都县衙档案中的196件嘉庆元年至宣统三年的晚清地契中,有163件仍写着“先尽房族,无人承买” [45],可见,清代绝大多数土地典卖契约都遵循了“先问亲邻”的习俗。一直到民国初年进行民商事习惯调查时,仍发现有大量地契体现了买卖田土先问亲邻的习惯。《民商事习惯调查》甘肃省习惯:“第四十条,本族先置权,田主房屋如未得本族抛弃意思,不许与异姓人结买卖之契约。” [46]安徽泗县习惯有:“当卖田产,须先尽本族,如族中无人承受,始能谋及异姓。” [47]山西解县的习惯:“购买田宅,立约时,须邀请四至地邻,以证明契载界址之确否。(按:此习惯山西各县大抵皆然)。” [48]另外,河南、山东、福建等地也都有“先问亲邻”的习惯。吉林省榆树县习惯:“查买卖房地,承典之户固有优先留买权,然依地方习惯,于典户之外,又多认族邻亦有优先留买权利。是以民间卖地,必先烦中人向族邻问其能否买留,如族邻不愿留买,方能卖诸他户。” [49]

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